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宰荡侗寨位于贵州榕江县城东北,村寨四周古枫挺立,小溪潺潺,乡土田园风光,魅力独具。居于此地的侗族属于榕江侗族6大支系之一,这里的侗族建筑也很有特色,其中“干栏”楼房体现的是侗族传统的建筑风格。村中有座侗族鼓楼,建于清朝乾隆年间,外观雄伟,造型独特,为单檐歇山顶民居式木瓦结构建筑,楼高12米。这里是著名的侗族大歌之乡。侗族大歌,属支声复调音乐,歌词主要以歌唱爱情、歌颂本民族的英雄人物、再现现实生活和历史。宰荡侗族风情有耐人寻味的“不落夫家”婚俗,有流传了千百年的、带有侗族母系氏族时期印记的“祭萨”节,还有农历六月六的侗族人民答谢耕牛的“洗牛节”。

文/雷虎

摄影/阮传菊

责编/刘霞

“凡有井水处,皆能歌柳词”这是词人叶梦得眼中的宋代市井生活。现代人对宋代生活推崇倍至,有的人甚至认为“宋代美学领先世界一千年”。宋代生活是什么样的,我们谁也摸不着看不见。但在贵州侗寨“凡有鼓楼处,皆能唱侗歌”却是真实的生活图景。不仅仅如此,在榕江县宰荡村,唱歌甚至被上升到和吃饭一个高度。就像苏东坡所言:“宁可食无肉,不可居无竹”。肉和饭只是为了果腹,而竹与歌则关乎精神层面。

听懂侗歌就读懂唐吉可德

第一次听说侗族大歌,是一次偶然的机会,看到一则新闻:歌手吴虹飞带着几个侗族姑娘全国巡演,巡演很艰辛以至于有时演出所得还凑不够路费。有粉丝问:“既然侗族大歌巡演这样艰辛,还坚持去做它有什么意义呢?”吴虹飞不说话,只要

大家静下来听歌。

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《侗族大歌》,起源于春秋战国时期,至今已有2500多年的历史,是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。2009年,侗族大歌被列入世界人类非物质文化遗产代表作名录。

再一次听到侗族大歌是4年前,听到一位做民艺保护的朋友讲了一个故事:一位名叫青曼的北漂,聚集了一群五湖四海的朋友,每年都会来到贵州深山中的侗家山寨,以贩卖当地橙子的方式筹款,以此保护当地的侗族大歌。做民艺保护的朋友都不理解:“侗族

大歌侗族年轻人都不唱了,你还保护做什么呢?”青曼不说话,带我们到侗寨听歌!

宰荡的侗寨,因为公路的修通,已经不像原来那样原始。还好,村寨里还保存着完整的鼓楼。黄昏,侗寨乡村歌师坐在鼓楼前唱起歌。玩耍的儿童安静下来,默默聚到老师身边。歌声就像集结号,聚集的孩子越来越多。孩子们一张嘴,整个世界就安静下来——此刻,我懂终于明白什么叫天籁之音。

“我是苗族,10年前我去一个苗族村寨旅行,看到所有苗族姑娘都穿苗装唱苗歌,我才发现,我身为苗族,苗语都不会说。侗族没有自己的文字,他们世代用歌声传民族的历史,用歌声修身养性。”青曼,是这个苗族村寨的名字。从此以后,她便有了青曼这个化名。认识3年,很多聚集在青曼身边关注侗族大歌的志愿者都只知青曼,不知真名。相逢何必曾相识,交友何必知其名!

从吴虹飞和青曼对侗族大歌的狂热,让我觉得有必要走进这个至今还由侗族大歌主导的侗族世界。

青曼带我闯入这个名叫宰荡的原始侗寨,一群侗族姑娘在村口栏住了我们,这是侗族迎客的风俗——栏门酒,每有客至,寨子里的人都要全村出动,用绳索拦住寨门,客人需对歌饮酒吃糯米腌肉方可进村。

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胡官美义务教宰荡的村民唱侗歌已经40多年,前后培养了600多位会唱侗族大歌的学生。

喝完栏门酒后,侗族汉子们跳着芦笙舞开路把我们引入村里的鼓楼。鼓楼中央燃着熊熊的篝火。篝火除了正对门一方,其它三方都站满了盛装的侗族男女。待客人在正对门的长凳上坐定后,一位60多岁的阿姨一声令下,鼓楼里如虫鸣鸟号一般的歌声响起。这歌声没有伴奏,演唱也无人指挥,村民们就用不同的嗓音秀出多声部的自然合声,清脆绵长的歌声就像做针灸的长针,让听众席上的我们五脏六腑瞬间通透。

此时,我才明白,为何吴虹飞和青曼会如此痴迷侗族大歌——侗族大歌是一种有魔性的音乐,会自然而然把听众变成为理想和风车搏斗的唐吉可德。

有歌师的村庄才有精神寄托

侗族村寨成百上千,为何唱侗族大歌的传统在其它村寨都消失殆尽,但在宰荡村却保存得如此完好?是因为这是一个有歌师守护的村落。

守护宰荡村的歌师名叫胡官美,歌师胡官美的家就在宰荡村鼓楼的斜对角,她家开着一家乡村小卖部。这个小卖部,像中国其它所有的村庄一样,是村里最重要的社交场所,小朋友们每天都会围绕着小卖部打转,老头老太太们也愿意坐在小卖部门口聊着家长里短。但这个小卖部,又和中国其它地方的小卖部不太一样,其它村庄的小卖部,每到农闲时大多会有一桌麻将或者棋牌,但整个宰荡却没有玩牌打麻将的习惯。

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