徐州奎楼,龙吟虎啸帝王州

俗话说:“走进徐州城,景致数不清。五楼二观八大寺,七十二庵布其中。”,古代徐州有五大名楼,分别是彭祖楼、燕子楼、黄楼、霸王楼和奎楼。 

译文:一条蜿蜒曲折的江水,绕着城墙缓缓地流淌;泉水穿过乱石,溅起阵阵水花,发出哗哗的声响。远处,西下的太阳刚刚隐入地平线,层层暮霭就遮住了重重山冈。那空中的鸟儿急忙地飞翔,不知道它要飞向何方;天上飘浮流动的白云,是那么的悠闲,和我的心情一样。我站在快哉亭上游兴正浓,留连忘返;忽然想到家中的小孩子正在等我,才依依不舍地离开这迷人的地方。

昔日的快哉亭,建筑在古城墙的角上,北成为奎楼,为徐州古城的五楼之一,与彭祖楼、霸王楼、黄楼、燕子楼、布于古城周围。奎楼祀奎星,为文人崇祀之神。  

云龙山导览图

奎楼,俗名拐角楼,又名魁星楼,位于快哉亭公园,为徐州五大名楼之一。

燕子楼中寒月夜,秋来只为一人长。

网络文字:一碑刻招鹤图,表现当年山人与苏东坡等招鹤归来的情景。“归来归来兮,西山不可以久留”

网络文字:这首词写于宋神宗元丰元年苏轼任徐州知州时。苏轼至徐州前已转职杭州、密州等地,政治上对王安石变法的孤愤,仕途上因频繁迁调而带来的孤寂之感,都时时向他袭来。宋神宗元丰元年十月的一个夜晚,苏轼宿于燕子楼,一个旖旎缠绵的梦境,让他顿悟人生的真谛。“几时归去,作个闲人。对一张琴,一壶酒,一溪云。”(《行香子·清夜无尘》)他的灵魂从梦境中得到了净化和升华。这首词深沉的人生感慨包含了古与今、倦客与佳人、梦幻与佳人的绵绵情事,传达了一种携带某种禅意玄思的人生空幻、淡漠感,隐藏着某种要求彻底解脱的出世意念。词中“燕子楼空”三句,千古传诵,深得后人赞赏。

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vnsc5858威尼斯城官网 ,既相逢,却匆匆。

网络文字:该桥始建于宋神宗元丰元年,当时苏轼任徐州知府,常率众宾客游山,一次酒后苏轼路过此地,不慎摔进了桥下的小水沟,之后徐州的老百姓为了方便太守行走,就在这里搭起了几块石板,取名“苏步桥”。1999年园林部门对其进行翻修,就是您现在看到的样子。一座小小的青石桥,却将旷世文豪东坡先生与淳朴善良的徐州百姓联系在了一起,这段渊源也许比眼前的美景更令人陶醉。

网络文字:在宽30米、高5米的断崖石壁上刻有2组34方题刻。第一组在一块天然平台上刻有“石床”二字,相传为苏轼醉卧处。其旁断崖壁上刻苏轼《登云龙山》诗等九方。第二组题刻为“枕石卧云”、“云龙山”、“旷逸”等,为明清时期的题刻。

继续上山,来到怀古亭。该亭原名"醉亭",始建于民国年间,为的是方便文人雅士聚会饮酒及游客休息。1952年10月29日,毛泽东主席登上云龙山,与其随从在此亭合影留念。为纪念毛泽东登临,此亭更名为"怀古亭"。

其实,燕子楼不光有关盼盼的故事。拘明嘉靖年间《徐州志》记,燕子楼“在铜山县西北隅,唐贞元中,尚书张建封镇徐州,筑此楼以居爱妾盼盼。建封卒,盼盼楼居十五年,不嫁,不食而卒。景福二年,节度使时浦守徐州,为朱温所攻,登此楼自焚死。”;九万历年间《徐州志?古迹类》记“燕子楼,在城中,唐贞元中尚书张建封镇彭城……尚书既没,张氏旧第有楼名燕子,盼盼念旧爱而不嫁,居是楼十余年,忧独怅然,后不食而卒。昭宗景福二年,时浦据徐州,朱全忠攻徐州,拔之。浦举族登燕子楼自焚死……”。两份《徐州志》都记载了唐末节度使时浦反抗叛军朱全忠,徐州城破而在燕子楼举族自焚的事迹,比起关盼盼,时浦的事迹更加悲壮感人。可历代文人墨客却少有关注。这可能是在后世文人眼中,盼盼是一个神秘女子,她美丽而有才华,眼底的哀怨似云龙湖水那样的深沉与杳渺,能给文人带来无限的遐想,遐想更能给失意的文人带来安慰,寄托感怀,所以有关盼盼故事的诗歌作品在后代层出不穷。

本次神游五个地方:云龙山、季子挂剑处、快哉亭、黄楼、燕子楼。

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这是山西会馆。网络文字:乾隆七年旅居徐州的山西商人扩建为山西会馆,并于乾隆四十七年、道光五年、光绪十三年、光绪十八年分别进行重修扩建。会馆依山而建,坐西朝东,占地面积3500平方米,建筑面积1100平方米。现会馆存古建筑35间,有前后两进院落,依次为门楼、大殿。大殿面阔五间附带两耳房共26米,进深10.8米,檐高12米。硬山顶,檐柱为方形石柱。会馆内共有重修碑记5方。

北宋彭城诗人、“苏门六君子”之一、徐州教授陈师道在《登快哉亭》诗中写道:

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隋堤三月水溶溶。

一是旌表忠义,以自伤身世,诉说不为人理解的精神追求。如文天祥在《燕子楼》中高度赞扬关盼盼的忠义。“名与山川存”、“忠义长不没”、“遂令楼上燕,百岁称风流”。明清时代,薛瑄赞扬盼盼“尤知守节度春秋”,徐惟贤认为盼盼“报主恩名千古在”、“若使赵家飞燕识,幽魂端合有余羞”。这类诗,将烈女殉夫与忠臣殉主联系起来,表彰盼盼殉节所体现的的忠贞与气节。

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解元

莫因往事成惆怅,且听山人作凤鸣。

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继续往南下山还有刘备泉等少量景点,但本人决定沿原路返回至云龙山西门,出云龙山,到云龙湖季子挂剑处继续发发思古之幽情。

力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞姬虞姬可奈何”,这是大英雄项羽面对四面楚歌时发出的英雄末路的人生悲歌,荡气回肠,催人泪下。与大混子刘邦不同,项羽出身高贵,项家世代为楚国大将军。“生当作人杰,死亦为鬼雄”,破釜沉舟、神勇无敌,项羽是真正的大英雄。与刘邦相同的是,年轻的项羽也不喜欢读书。“楚虽三户,亡秦必楚”(司马迁《史记.项羽本纪》),“坑灰未冷山东乱,原来刘项不读书”,秦始皇为统一思想,焚书坑儒,一心想维系老秦家万世江山,哪知道不到二世,他的江山就被这两个不读书的徐州人给毁了。

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百仞冈头碧可攀,凭栏放眼到尘寰。二分红杏三分柳,万里黄河九里山。

徐州故张尚书有爱妓曰眄眄,善歌舞,雅多风态。予为校书郎时,游徐、泗间。张尚书宴予,酒酣,出眄眄以佐欢,欢甚。予因赠诗云:“醉娇胜不得,风袅牡丹花。”一欢而去,迩后绝不相闻,迨兹仅一纪矣。

南荣轩槛接城闉,适罢祈农此访春。

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大士岩寺入口再往南一点就是御碑亭。

双履蹑云看鹤影,一筇依日送河声。

秋夜登云龙山放鹤亭

网络文字:季子挂剑,中国古代历史典故。见于司马迁《史记·吴太伯世家》,以及西汉刘向《新序-节士》。季子,名叫“札”,为春秋时代吴国国君寿梦的小儿子。故事讲的是春秋时代,公元前544年,吴国公子季札出使鲁国(季札是吴王寿梦之子,封于延陵,称延陵季子)。途经徐国,徐君喜爱季札的佩剑,有心索取,却难于启齿。季札明白徐君的心意,决定把剑赠送给他,但因佩剑出使是一种礼仪,只好待其归来,才能了此心愿。不幸,返回时徐君已死。季札为兑现内心的许诺,便将宝剑挂在徐君墓前的树上走了。季札的随从非常疑惑地问他:“徐君已经过世了,您将这把剑悬在这里,又有什么用呢?”季札说:“虽然他已经走了,但我的内心对他曾经有过承诺。徐君非常喜欢这把剑,我心中早就把宝剑送给他了。君子讲求的是诚信与道义,怎么能够因为他的过世,而背弃为人应有的信与义呢?”

网络文字:“造林兴学”石刻。在一块高约3米的摩崖上有戴季陶于1930年9月所书“造林兴学,富国强兵,发扬文化,保障汉京”石刻。戴季陶曾先后担任黄埔军校政治部主任、国立中山大学校长、国民党中央宣传部长、考试院院长等职。系国民党元老之一,中华民国国旗歌的作词者,也是中国马克思主义最早的研究者之一。1949年2月于广州服安眠药自杀。

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两侧楹联为“见礼知政,闻乐知德;观风审音,挂剑酬心。”背面为“挂剑念先贤,旧事遍夸天下口;守诚尊志士,新台再继世中情。”横幅“至德遗风。”

沿着山路右拐来到黄茅岗。网络文字:“黄茅冈”三字原为明代哲学家王守仁所题,后字体由于年久受自然因素影响,漫漶不清。清乾隆到徐州阅河时重书。三字每字长0.8米,宽0.5米,字体正楷,端庄有力。

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过了小门,走完数十阶梯,来到一个青砖红柱的大殿,名石佛殿。整个大殿的结构非常独特,依山而建,后殿距石崖竟然只有3行砖的墙体。殿内供奉一座巨大的阿弥陀佛头像,庄严肃穆。系北魏时期的文物——一座被毛泽东主席称之为“国之瑰宝”的北魏时期佛像。大佛从北魏时期的佛首到清代基本呈现出如今的法相,历经了1500年!

二是感伤年华,悲悼不能重来的盛世。感伤性的作品大多以“燕子楼空,佳人何在”作为基调,从单纯咏叹盼盼的遭遇到抒发个人的人生感慨。秦观和毛滂都有《调笑令》咏盼盼,赞美盼盼对爱情忠贞不渝,侧重渲染盼盼的相思,具有凄美的意境。从《永遇乐》开始,盼盼故事在诗词中典事成分越来越轻,而感伤的情味越来越重。苏轼以“燕子楼空,佳人何在,空锁楼中燕”十三字说尽张尚书事,却是为了抒发人生感慨。萨都剌的“燕子楼”诗词,如“更戏马台荒,画眉人远,燕子楼空。人生百年如寄,且开怀,一饮尽千钟”(《木兰花慢·彭城怀古》),“何处春风燕子楼,断碑落日古城头。画眉人远繁华歇,无数远山生暮愁”,于放达中抒发人去楼空、物是人非之苦闷,情感苍凉,意境开阔。清人张彦圣《燕子楼怀古》开篇也发出了“人去台空燕不回”的感叹。

春日登云龙山憩放鹤亭

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儿童不识冲天物,漫把青泥汗雪毫。

张山人旧居。网络文字:张山人名天骥,自号“云龙山人”,宋代隐士,现其故址内有放鹤亭、招鹤亭、饮鹤泉等古迹,均为张山人养鹤之处,因徐州太守苏轼与张山人是至交,为其写《放鹤亭记》盛赞云龙山自然景色及张山人隐士风骨。《放鹤亭记》后收入《古文观止》一书,广为流传。现存放鹤亭为民初重建。

天涯流落思无穷。

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网络文字:莫与齐,字道望,号绍亭,明隆庆五年进士。历官山东东昌府知府、山东按察司副使、布政司右参政等职。柳州府人。莫与齐明代万历年间官高至三品。他在山东东昌知府任上时,曾主持重修东昌府城郭,以及“中国三大名楼”之一的光岳楼;任职山东按察司副使期间,他又带头捐金二百两倡修睢宁县城郭,同时还参与开凿了著名的弘济河(明代京杭大运河的一段)。治水开河是一项极为艰苦的工作。莫与齐升任布政司右参政后不久,终于因为积劳过度而客死工所,以身殉职,时年不到40岁,后归葬柳州。莫与齐为政鞠躬尽瘁,死而后已的敬业精神,值得今人仰重。

登临兴不尽,稚子故须还。

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客游天涯已经赶到十分厌倦,我一心想归隐到山林之中去,但是故园遥遥令人望眼欲穿。燕子楼空佳人今日又在何处?空锁了楼中梁上的那些燕子。古往今来如梦和人曾梦中醒,只因为有旧欢新怨缠绵不断。他人后人面对这黄楼的夜景,为我发出人事变迁的长叹息。)

云龙峰独秀,灵境接彭城”(高斌,清雍正年间治河成绩斐然,时任江南河道总督,后官至直隶总督、文渊阁大学士);“川流通楚塞,山色绕徐方。壁垒仪寒草,旌旗动夕阳”(唐代诗人皇甫冉,唐天宝15年科举状元,和大诗人王维弟弟王缙(时以持节都尉河南、淮西、山南东道诸军事驻节徐州,简单讲相当于豫皖苏鲁军区司令员,驻徐州)登徐州城怀古有感而发);“日上彭城独依楼,关河迢递水空流”;“地势萦回环翠岭,关城峭拔枕黄流”(明代思想家、理学大师翰林院大学士薛瑄);“水绕彭祖楼,山围戏马台。古来豪杰地,千载有余哀”(苏轼,时任徐州知州);“龙吟虎啸帝王州,最是东南最上游”、“千尺玲珑暮霭横,彭门风月许谁争”(清雍正28年徐州知府邵大业);“千古兴亡争战地,莫将蕞尔视徐州”……,千百年来,无数诗人政客大儒名僧来到这座城市,或攀云龙山,或上黄楼燕子楼,或登戏马台,或观楚王陵,或泛舟云龙湖,或临风快哉亭…..,他们留下大量诗词描述徐州壮丽河山,抒发怀古幽情与人生感怀。这是文人眼中的徐州,也是最有诗情画意、高贵典雅的徐州。

满窗明月满帘霜,被冷灯残拂卧床;

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“云龙山”石刻上原来建有东西向的牌坊。户部山戏马台风云阁内碑石上刻的“戏马台”三字也为莫与齐所书。

苏轼

网络文字:大士岩是清康熙五十八年,徐州知州姜焯创建的,原为放鹤亭僧舍。兴建僧舍挖地基时,发现一巨石长约八丈。姜焯授意工人雕为观音大士像,原石当中有白纹一道,横亘腰间,随示名玉带观音,统名为大士殿。大士岩院内有清代种植的古柏两株,已有几百年的历史。

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清 徐州繁华图

《登快哉亭》是北宋诗人陈师道的一首五言律诗。这首诗写作者登临快哉亭所见,从请江流泉、夕阳暮霭到飞鸟奔云,逐层描写,勾画出一幅景色明丽的山野夕照图。文末宕开一笔,以游兴未尽而“须还”,反衬景物的美丽迷人。诗中“度鸟欲何向,奔云亦自闲”两句,带着浓厚的感情色彩,隐隐透出诗人安闲自若的心情和向往自由的心愿,笔法不凡。全诗简洁精练、苍劲有力,外表浑朴而意味深长。

大殿前的两株古柏是清初种植的。它同大士岩同龄,殿南还有一株从、石缝长出的挺拔古柏,这株古柏已有900多年的树龄,这株古柏正体现了“咬定青山不放松”的坚毅品质。

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网络文字:放鹤亭南侧有一古井——饮鹤泉,何时所凿已无法查考。但比放鹤亭早是可以肯定的,因为北宋以前云龙山叫石佛山,饮鹤泉当时叫石佛井,后人因近放鹤亭,改名为饮鹤泉。唐时已有此井,北宋年间苏轼好友张天骥寓居于此,在此养鹤,遂有饮鹤泉之名。明成化二十三年疏浚,后干涸。1997年疏浚,有泉水涌出,测得井深25.74米。井壁系穿凿岩石而成,圆形,井的直径上部1.2米,下部2米,井周环筑方形石护栏。井南侧立石碑,碑圆首、方座,额题“古迹”,竖书明天启三年徐州户部分司张璇题写的“饮鹤泉”三字。

沿山坡径直上山,只见一亭,亭内有一碑,这是纪念抗战时牺牲的186名津浦铁路员工的,947年5月立碑。在抗战胜利50周年之际,徐州铁路分局重修此碑。碑记自有详述。

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夕阳初隐地,暮霭已依山。

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高亭尚有苏张迹,胜地空传楚汉名。

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网络文字:《放鹤亭记》碑前“壮观多一点”碑。碑为长方形卧石,青石质,无首、座,刻“壮观”两个楷体大字,旁有题跋,系徐州知州李根云于乾隆元年摹刻。落款云:“此太白自书也,旧在淳宁余。云龙山气象雄杰,河山苍薄,雅于是书。称因摹勒于此。乾隆元年正月上元日,梁南李根云谨识。”

其三:

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北门旁两幢破败的明清牌坊。

游览完放鹤亭景点,可有两条路径下山。一向东下山,经山西会馆,然后或从东门出去,或去兴化寺南门游览兴化寺。二是沿着南下山路,穿过碑廊,从兴化寺后门倒着游览兴化寺。

其二:

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想铁甲重瞳,乌骓汗血,玉帐连空。

大雄宝殿,大雄宝殿下来有一个“唐宋摩崖石刻造像”的殿堂。

进北门右拐不远处有一石拱桥——苏步桥。

舍人不会人深意,讶道泉台不相随。

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苏步桥旁边系曲港跳鱼。网络文字:曲港跳鱼之水原本来自其南面150米远处的半山坡上的卧牛泉。卧牛泉主要由地下水和地表水汇集而成,很久以前,泉水清澈见底,水底游鱼清晰可见。苏轼当年曾写诗赞道:“水清石出鱼可数,人去山空鹤不归”。但由于近百年来山中水位逐年下降, 卧牛泉水逐渐枯竭,现在的池中之水主要是由雨水汇聚而成。

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网络文字:燕子楼是古代徐州五大名楼之一,建于唐贞元年间,朝廷重臣武宁军节度使张愔镇守徐州时,为爱妾关盼盼特建的一座小楼,因其飞檐挑角,形如飞燕,且年年春天燕子多栖息于此,故名燕子楼。

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观景亭果然名不虚传,此处视野开阔,古城徐州,山光水色,尽收眼底。这是北面的云龙湖

千家灯火连徐市,九里烟云接汉营。回首林泉霜色动,山山草树尽秋声。

附:苏轼《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》

网络文字:从碑文崖往下走就到了兴化寺的大雄宝殿,大雄宝殿每个寺庙都有,可是兴化寺的大雄宝殿却是独居特色——在大雄宝殿的底座下有扇非常大的门,门口有两座石碑,左边书南无阿弥陀佛,左边书云龙山摩崖石刻,落款为赵朴初(卓越的佛教领袖、杰出的书法家、著名的社会活动家与伟大的爱国主义者)。里面就是兴化寺的另外一大奇观—摩崖石刻(发现于1993年,雕刻于公元816年—836年,耗时20年),雕刻117个佛教人物,有22方文人题记。殿内的墙壁上有赵朴初先生在抢救发掘石刻时安排能人巧匠所绘的同方位同比例的摩崖石刻壁画,如今已成兴化寺一景。

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这个应该是西门,看上去雕龙画栋,比北门更富丽堂皇。西门牌楼为宋代建筑风格,正面“云龙山”三字为苏轼所书,背面“云龙山色”为徐州籍著名画家李可染所书。最喜欢上面这张,云雾缭绕,亭台楼阁缥缈,神仙仙境之感。

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诗中前两首写出了关盼盼在燕子楼中凄清孤苦、相思无望、万念俱灰的心境,真切感人。第三首就不厚道了,笔锋一转,说到张愔墓上白杨已可作柱,而生前宠爱的红粉佳人还孤孤单单地独守空帏,倘若真的情真义挚,为何不甘愿化作灰尘,追随夫君到九泉之下呢?不仅如此,为了更明朗地表达他的意念,他又更加刻薄地补上一首七言绝句:

纵观后世的燕子楼诗词,无论是怀古,还是感时伤事之作,都以“燕子楼”典故作为旗帜,其中流露出两种基本态度:

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钿带罗衫色似烟,几回欲起即潸然;

关津有险当淮泗,乡里无情斗项刘。斜日云龙闲眺望,古今何限水东流。

为何神游?原因有二:

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网络文字:卧牛泉始建于清末,是由雨水山泉自然汇集而成。因泉池东壁巨石形似卧牛而得名。池长约30米,宽6米,深5米。卧牛泉泉池中部建有三义桥,呈拱型,桥栏由青石雕刻而成,上有二龙戏珠、麒麟等传统图案,桥东面立有三义碑。为纪念东汉徐州刺史陶谦三让徐州于刘备所建。

山顶门北侧的是鼓亭和试衣亭,南面是钟亭和送晖亭。试衣、送晖两亭是根据苏轼诗句“云龙山下试春衣,放鹤亭前送春晖”而命名的。

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自从不舞霓裳曲,叠在空箱一十年。

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回首荒城斜日,倚栏目送飞鸿。

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汉家陵阙起秋风,禾黍满关中。

醉中走上黄茅冈,满冈乱石如群羊。

清道光年间两江总督陶澍《登云龙山晚眺偶成》有诗云:

天涯倦客,山中归路,望断故园心眼。燕子楼空,佳人何在,空锁楼中燕。古今如梦,何曾梦觉,但有旧欢新怨。异时对,黄楼夜景,为余浩叹。

冈头醉倒石作床。

登云龙山》:

费了九牛二虎之力终于来到了三节山观景台前。

欲寄相思千点泪,流不到,楚江东。

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前言。何谓神游?通过看网友游记等方式“神游”目的地风景名胜。

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二者徐州云龙山等景点蕴涵丰富历史文化,非走马观花所能尽兴。故通过神游,熟悉下梳理下徐州几个有文化的景点,为未来可能的再次徐州行做准备,也为朋友们提供参考。

古徐州形胜,消磨尽几英雄。

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携手佳人,和泪折残红。

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好了,徐州神游到此打住。1079年三月,市长苏轼离别徐州赴湖州知州途中作了首词《江城子别徐州》,以抒发他对徐州风物人情无限留恋之情,就让这首词结束本篇吧。

东坡石床。

网络文字:兴化禅寺内有佛像石雕,依山而凿。1993年兴建大雄宝殿时发掘。现存7组、71龛、38题记、游记、195尊造像。上下两部分有唐宋时期石阶相通。造像5厘米至11.52米不等,均为高浮雕。

神游徐州第一站:云龙山

其一:

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